Форум - Мир Любви и Романтики

Исход: Боги и Короли

So the God said: «Go down, Moses
Way down in Egypt land
Tell old Pharaoh to
Let my people go!»

Как однажды вопрошал небезызвестный герой произведений Шекспира: «Быть или не быть?», так и после просмотра новой работы Ридли Скотта («Чужой», «Гладиатор», «Бегущий по лезвию», «Робин Гуд»), в голове неизбежно возникает дилемма: «Моисей – не Ной!» или «Моисей, не ной!»?

Библия – это очень благодатный материал для кинопроизводителей в период кризиса оригинальных сценариев, с которым столкнулась голливудская индустрия. Истории с характерно страдающими, как правило, персонажами, описанные на грани исторических фактов и вымысла, в период падения веры в ряде стран привлекли уже не одного режиссера. Неизбежны сравнения с «Ноем» Даррена Аронофски, чья работа была воспринята неоднозначно всевозможными культурными, национальными и социальными слоями зрителей, однако тем, кто остался недоволен вольным обращением с библейской историей и расставленными Аронофски акцентами, лучше даже и не пытаться получить искомое в «Исходе».

В идеально великолепных масштабных декорациях перед нами разворачивается история противостояния Рамсеса II и Моисея. Разворачивается неохотно, и довольно поверхностно зацепив основные моменты биографий по тридцать секунд на каждую. Выросшие в одинаково прекрасных условиях дворца расположенного в Мемфисе, получив лучшее на то время образование, и став фактически братьями, двое героев имеют полярно разный уровень эрудиции, представления о мироустройстве и даже любовь египетского царя, родного отца Рамсеса, проявляется сугубо примитивными штрихами. Моисей – прекрасный воин, отлично смыслит в стратегии военного дела, экономике, политике и еще Бог знает в чем (и правда знает), в то время как Рамсес любит топать ногами, терять мысль на полуслове, да и вообще выглядит основную часть ленты авторитарным и недалеким капризулей. После смерти отца-фараона, Рамсес восходит на египетский трон, бок о бок со своим главным соратником Моисеем. И жить бы им счастливо (и мумифицироваться в один день), да вот один из обиженных Моисеем шпионов решил доложить новому фараону об истинном происхождении дорогого названного брата. К слову, сам Моисей при проверке рабских поселений, был немало обескуражен речью еврейского старейшины, решившего, наконец, раскрыть правду, что так тщательно скрывали египетские придворные: «Моисей, ты еврей!». «Неееет! Не может быть!». Недоумевающий Рамсес устраивает допрос Моисея, его египетской матери и служанки, которая по совместительству тайно приходится родной сестрой будущего пророка. Никто не признается, Рамсес, подзуживаемый уже собственной мамой, изгоняет всю семейку за измену государству великому Египту.
И отправился наш Моисей в странствие, попутно женился (чтоб все как у людей), родил от эфиопки сына (славянского почему-то вида), 9 лет отрицал еврейское происхождение и Бога, пока однажды не случился противоречащий законам природы камнепад и самовозгоревшийся куст. И пришел к Моисею мальчик - то ли посланец Божий, то ли Сам, и сказал сотворить небывалое да освободить народ израильский из-под гнета плетей фараоновских. Смущенный не-еврей Моисей пытался как-то откосить, но в небесной канцелярии справки от родителей не принимают, поэтому пришлось возвернуться в Мемфис. А дальше вы все знаете сами. Божья кара в виде крокодилов, саранчи, болезней и иных бедствий настигла Египет, Моисей окончательно запутался в своих отношениях с Богом, Рамсесом и народом, и расступились воды, и Рамсес, потерявший сына, остался печальным и неотомщённым. Но миссия выполнена, Земля обетованная уже почти на горизонте, Моисей сед, держит под мышкой камень с законами Божьими. Шах и мат, атеисты, это happy end, что бы вы там себе не думали о Библии в целом и Ридли Скотте в частности.

С технической точки зрения, фильм сделан ювелирно. Однако если сценарно первая половина являет претензию на великий фильм о великом пророке, то вторая часть картины теряет логическую нить ровно в тот момент, где она, казалось бы, появилась. Сцена за сценой смонтированы как неудачно склеенная моментальным средством чашка, а библейские масштабные герои с каждой минутой все больше становятся похожи на картонных актеров из школьного драматического кружа:
- Рамсес, отпусти моих людей. Они не должны жить как рабы!
- Но, Моисей! С экономической точки зрения… (с) Дословная цитата.

Основная беда этой классической экранизации «Библейский Голливуд для чайников» состоит не столько в вопиющем количестве чересчур европейских лиц на один кадр, но в отсутствии, как ни странно, души. Ну, или божьей искры, кому как больше нравится. Потому что винегрет из «Гладиатора», «Трои» и «Войны богов», приправленный экономическими/политическими обзорами из «Washington Post» и щепоткой Спилберга, оказывается совершенно несостоятельным, когда выходит за рамки трехминутного трейлера и остается тет-а-тет с недоумевающем зрителем, жаждущим эмоций. Вряд ли кто-то ждал, что история противостояния богов и королей будет столь скупа на чувства, а Моисея выпишут скептически настроенным мизантропом, отрицающим еврейское происхождение. Остается только поставить великого Армстронга и напевая «Let my people go», пролистать на досуге детскую Библию, в надежде на то, что господин Скотт отложит режиссерский мегафон и уйдет на покой.

P.S. Во время написания рецензии была надежда, что чувства верующих не будут задеты.