Расстояние до районного центра Шексны по автодороге — 32 км, до центра муниципального образования Чаромского по прямой — 10 км. По переписи 2002 года население — 233 человека (101 мужчина, 132 женщины). Всё население — русские.

Почитание источника в качестве святого связано с иконой Пантелеймона Исцелителя, написанной в Греции в Пантелеймонове монастыре на Афоне.
Каким образом икона попала в Вологду, неизвестно, только помнят старожилы малой Сизьмы из рассказов своих предков, что образ несли на руках во время крестного хода из Вологды в церковь деревни Соловарка. И сколько на пути было селений, в каждом из них служили иконе молебны да акафист читали.
Когда икону проносили по деревням, сильно ломало порченых и бесноватых. Они плевались и не по-человечески кричали, что Пантелеймон их жжет. С большим усилием их подводили к образу, они же сопротивлялись, отталкивались руками и ногами, но, прикладываясь к иконе, тут же исцелялись.
Когда крестный ход подошел к деревне Починок, большинство ее жителей болели поветрием и не могли встать с лож своих (поветрие – болезнь, которая разносилась по ветру).
По их просьбе возле деревни у источника, бьющего из земли, был отслужен водосвятный молебен, и сама икона была омыта из него ключевой водой. Немощные люди, окачиваясь этой водой, выздоравливали.
Жители деревни Починок дали обет, что они каждый год 9 августа, в день памяти Пантелеймона Исцелителя, с его иконою будут совершать крестный ход из Мало-Сиземской церкви и служить молебны сначала посреди деревни, а затем на источнике в память о случившихся исцелениях с надеждой на заступничество.
Этот обряд был нарушен в связи с закрытием Богородицкой церкви.
В наши дни родник-источник благоустроен. Он является одним из самых почитаемых святых мест для тысяч паломников.

В Больше-Сиземском храме есть такие достопримечательности, чудо которых даже московские реставраторы раскрыть не смогли. Дело в том, что иконы одна за другой обновляются. Рассказывает Владимир Егоров:

– Когда стали храм восстанавливать, наша местная жительница Клавдия Крутикова из деревни Плосково принесла черную, как уголь, большую доску. Она ею кадку со щами закрывала. Но помнит, что во время, когда церковь закрывали, сизьмичи, кто что мог, спрятали от варваров по домам. Вот и ее мать принесла эту доску. Но что это было, икона или столешня от стола, она не ведала, но раз была взята отсюда, сюда ее бабушка и вернула, наказав: "Может, у вас деньги появятся или сами нарисуете икону, а может, будете поить бабушек чайком". У нас денег не было, и мы подняли ее на второй этаж, где она два года и пролежала. А однажды я поднялся и увидел, что на черной столешне стал появляться лик Божьей матери. О том, что икона стала обновляться, я рассказал жителям села, но мне никто не поверил. И вот эту икону мы перенесли в храм, и на глазах у всех она год за годом обновлялась без какой-либо реставрации. Сейчас еще небольшие темные пятна остались только на ликах младенца и самой Божьей матери, но и они становятся все меньше заметными.

Следующая обновивишаяся икона – Рождества Христова. Она тоже была черной доской, и неизвестно каким образом картинка восстановилась.

– В Сизьму приезжали реставраторы из Москвы посмотреть на нее, – рассказывает Владимир Валентинович. – Так вот эта икона обновляется совершенно неподдающимся для человеческого понимания образом. Она была в глубоких трещинах, но разрывы стягиваются, разлаживаются сами по себе. Такое невозможно сделать никаким клеем или краской. А с Рождества прошлого года на ней стал проявляться еще и красный цвет.

Третье чудо – икона Серафима Саровского. Она тоже была до поры до времени черной доской. В 1995 году в Сизьме ломали старый дом. На дворе в окошке, через которое выкидывали навоз, была прислонена черная доска. Владимира Валентиновича заинтересовало в ней то, что шконки на доске были как у иконы, но каких-либо других признаков иконы не было. Но он, руководствуясь полученным опытом, решил повесить ее в храме. Так получилось, что по размерам она была одинакова с образом Серафима Саровского, который находился в церкви, поэтому рядом он ее и поместил. Прихожане указывали Владимиру Валентиновичу: "Может, ты и не икону повесил, а доску?" Действительно, дать гарантию он не мог, поэтому стал прикрывать полотенцем. Но вскоре все заметили, что икона становится все светлее. Сейчас образ Серафима Саровского виден очень хорошо.

Традицию оставлять в часовне Ксении Петербургской записочки с самыми разными просьбами паломники привнесли из Санкт-Петербурга. Там, в часовне, где под спудом находятся честные мощи Ксении Петербургской, люди также оставляют святой свои просьбы о помощи и поддержке.

Почему часовня на сиземской земле посвящена именно Ксении Блаженной? Владимир Егоров отвечает так:

– В годы войны в наших местах жило много эвакуированных ленинградцев, они и принесли почитание этой святой. Главное, когда к ней обращались люди, она всегда помогала.

Сегодня по числу паломников в области она занимает одно из первых мест. Вся часовенка утыкана записками просящих, а внутреннее убранство говорит о том, скольким она помогла, так как всё, что в часовне есть – это пожертвования благодарных людей.

Истории здесь рассказывают самые невероятные. О них можно узнать из тетради в которой люди оставляют записи о полученных благодеяниях.

В летописных источниках Святой колодец впервые упоминается в 1678 году.

Предание о нем гласит, что в деревне Кузьминское жил неходячий юноша из рода Губиных. Когда ему исполнилось 18 лет, он дал Богу обет, что пешком сходит на поклонение святыням в Соловецкий монастырь, а Господь ниспошлет ему полное здравие. И вот ночью ему снится сон, что ангел Божий явился и сказал: “Пусть снесут тебя на носилках под гору за храм Божий, захвати с собой заступ (лопату) и вырой ямку, в ней появится вода. Этою водою умойся и получишь исцеление”. Рано утром юноша поведал свой сон отцу. Тот сходил за мужиками и, усадив юношу на носилки, понесли его в деревню Соловарка к храму Божьему. Исполнив все, что было сказано во сне, он сразу получил исцеление по неизреченной милости Божьей.

И свершилось это 23 апреля по старому стилю (6 мая по новому стилю) в день памяти Великомученика Георгия Победоносца. Поэтому и святой колодец именуют Георгиевским или Егорьевским в просторечии.

В конце 20 века над колодцем была возведена деревянная часовня. После закрытия Богородицкой церкви в деревне Соловарка в 1929 году часовня была разобрана и сам колодец неоднократно засыпали землей.

Но вода все равно протекала наружу, и люди брали ее для исцеления от недугов. В начале 70-х годов в Егорьев день у церкви стояли два милиционера, которые не пускали людей на святой колодец за водой и отправляли их по домам, но народ все равно шел, несмотря ни на что.

В 2000 году святой Георгиевский колодец был реконструирован и над ним возведена на двух столбах двускатная сень.

С 15 века на погосте находилось две церкви. Когда в 19 веке решили строить каменную церковь, то священник настаивал, чтобы построить храм в деревне Артемьево, поскольку это была самая высокая точка в округе.
Но сизьмичам в Артемьево ходить не хотелось, и поэтому они обратились с мольбой к Пресвятой Богородице, чтобы она сама указала место под строительство церкви.
И вот в один из воскресных дней, когда люди шли в церковь на службу, то увидели на рябине знак Божий – икону Пресвятой Богородицы. Рядом с рябиной и построили каменную церковь.
Теплая зимняя церковь была построена в 1868 году и освящена в том же году 20 ноября в честь Зачатия Иоанна Предтечи.
Холодная летняя церковь построена в 1875 году и освящена 22 октября 1877 года в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Чтимым образом в храме была явленная икона Пресвятой Богородицы.
Церковь была закрыта в 1929 году в числе первых в Вологодской губернии. В ней была организована кустарная мастерская по изготовлению дровень, саней, телег.
В 1960 году из-за неосторожного обращения с огнем в церкви произошел пожар, и здание полностью сгорело.

А, может, просто много выпили? :secret:

Валер, показала фото мужу, он просил узнать - чем снимаешь.

ПС. Чем дальше - тем сентиментальнее становлюсь...

А у вас там засухи не было? Судя по снимкам, нет)))